من هو الملتزم ؟ الملتزم هو المُتَّقي , والتقوى : بمعنى أن تجعل لنفسك من الشيء واق تحتمي به من هذا الشيء , وتقوى الله تعالى أن تتقي غضب الله , بأن تجعل لنفسك من عقابه وغضبه تعالى وقاية متمثلة في إتيان ما أمر والانتهاء عما نهى وزجر, بأن تفعل ما أمر الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تنتهي عما نهى الله بنور من الله تخشى عقاب الله .
فالملتزم هو صاحب الاعتقاد الصحيح , مع ما يصاحبه من فعل صحيح , ولا يتأتى هذا إلا بتوفر شرطين هما ……..

أخي الحبيب ….. هل أنت ملتزم ؟

حبيبي في الله قدر الله لي ولك أن يجمعنا الله في هذا الزمان الذي وضحت فيه غربة الإسلام ، وأصبح القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر ، وقد خُوِّنَ الأمين وائتمن الخائن , ونطقت الرويبضة , وقد يكون هذا الزمان هو ما أخبر النبي ” صلى الله عليه وسلم ” أصحابه بأن أجر المؤمن فيه بخمسين من الصحابة .

وفي ظل هذه الغربة نجد مفاهيم قد استحدثت على واقع المسلمين حيث نجد أهل الحق قلة . وسط غثاء منتشر وموج متلاطم من الباطل ، ومن هذه المفاهيم أو الألقاب هذا اللقب الذي يرتبط الآن في واقعنا بكل من يوحد الله ، ويحمل راية السنة ألا وهو لقب ” ملتزم “ .

فمن هو الملتزم ؟  الملتزم هو المُتَّقي , والتقوى : بمعنى أن تجعل لنفسك من الشيء واق تحتمي به من هذا الشيء , وتقوى الله تعالى أن تتقي غضب الله , بأن تجعل لنفسك من عقابه وغضبه سبحانه وتعالى وقاية متمثلة في إتيان ما أمر والانتهاء عما نهى وزجر, بأن تفعل ما أمر الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تنتهي عما نهى الله بنور من الله تخشى عقاب الله .
فالملتزم هو صاحب الاعتقاد الصحيح , مع ما يصاحبه من فعل صحيح , ولا يتأتى هذا إلا بتوفر شرطين :

الأول : تجريد الإخلاص : الذي هو ببساطة ألا تفعل فعلاً أو تعتقد اعتقاداً قلبياً أو تتكلم بكلام ترجو فيه الأجر من الله إلا وتخلصه لله ، بلا شائبة شرك أكبر أو شرك أصغر ، وهذا يحتاج لتعلم علم العقيدة والتوحيد ، وتطبيقهما عملياً فمجرد العلم لا يفيد .

الثاني : تجريد المتابعة : وهو أن يكون العمل صحيحاً متبعاً فيه ما جاء به الشرع المتمثل في كتاب الله ، وسنة رسوله ” صلى الله عليه وسلم ” أي أن نعبد الله بعلم وليس على مذهب الكفار فإن أردت أخي أن تعرف هل أنت ملتزم أم لا ، فاعرض نفسك على هذين الشرطين .

وإليك أيضاً بعض إشارات الالتزام :

أولاً :  قد يظن البعض أن الالتزام إنما هو مقصور على من صلح ظاهره ، بحيث إذا وجد الرجل صالح المظهر أطلق عليه لفظ الملتزم . فمثلاً لا يطلق لفظ الملتزم إلا على من أطلق لحيته ، وقصر ثوبه ، وغيره يعتبر من غير الملتزمين ، وفي الحقيقة أن هذه النظرة صحيحة من وجه وخطأ من وجه… فأما كونها صحيحة من وجه ، فلأن هذا الذي التزم بالهدي الظاهر إنما التزم بفرائض واجبة فهو ملتزم من هذا الوجه…. أما وجه الخطأ فهو أن الالتزام كما بينَّا ليس مقصوراً على الالتزام بالفرائض ، والأوامر الظاهرية فقط ، فهناك فرائض قلبية كمحبة الله , والولاء لله ورسوله والمؤمنين ، والبراء من الشرك والمشركين ، وكالتخلص من خصال النفاق ، أعاذنا الله وإياكم منها .

لذا نجد أن بعض من يُطلَق عليه لفظ الالتزام قد يأتي بأفعال تناقض تماماً هذا اللفظ , فمثلاً قد يأتي بغيبة في مجلس , أو غش في بيع , أو سوء في خلق, وهنا تجد الاتهام موجه كالسهام لكل من أطُلق عليه هذا اللفظ , ولو عكسنا الوضع فهناك ممن لم يلتزم بالهدي الظاهر ، إما لشبهة تعتريه أو لخوف من بطش يصيبه أو لعذر معين , قد يأتي هذا الشخص بأفعال تجعله في ميزان الشرع من أهل الالتزام ، كأن يخدم الإسلام بالدعوة الصادقة الصحيحة أو يكون أميناً في بيعه , طيباً في خلقه وهذا نراه كثيراً. لذا علينا ألا نُحَجر واسعاً ونقتصر بلفظ الالتزام على من التزم في الظاهر فقط ، وإنما نحكم على الشخص بمجمل اعتقاده وعمله .

ثانياً : أن الالتزام لا ينافي وقوع الملتزم في المعصية ، وإلا فنحن بذاك ندعي العصمة للملتزمين , وهذا خطأ , فالمعاصي وقعت في زمن الرسول ” صلى الله عليه وسلم ” من أصحابِ أنصع اعتقاد وأطهر قلوب في الأمة بلا شك . فقد يفعل الملتزم المعصية , ثم يتوب الله عليه . فواجبنا تجاهه أن نأخذ بيده ولا نعين الشيطان عليه .

ثالثا ً: أن الالتزام غير مقتصر على أهل جماعة بعينها أو فكر بعينه ، ولكن كما أوضحنا فإن الالتزام عقيدة وسلوك , فمن الخطأ أن يعتقد أهل جماعة معينة أو فكر معين أن لفظ الالتزام مقتصر على هذه الطائفة أو أصحاب هذا الفكر , وإنما ننصح هؤلاء بأن يمدوا جسور المودة بينهم وبين من سواهم من أهل الإسلام ، ويأخذوا بقول الشافعي رحمه الله :