الفرق بينْ كلمة ( فَتْرَة ) ، و ( حِقْبَة ) ، و ( مُدَّة ) ، و ( زَمَان ) .

جمع وترتيب ، وتصحيح لغوي ، وتنسيق مقال أ/ إبراهيم باشا .

عزيزي القارئ ،

سأُسْرِدُ عليك _ إن شاء الله _ الفرق بينْ كلمة ( فَتْرَة ) ، و ( حِقْبَة ) ، و ( مُدَّة ) ، و ( زَمَان ) .

في معجم المعاني الجامع ، وفي بعض المعاجم الأخرى .

كلمة ( فترة )

في معجم الغني :

فَتْرَةٌ :
جمع : ات . [ ف ت ر ].
1 . : الْمُدَّةُ الْفَاصِلَةُ بَيْنَ زَمَنَيْنِ ،
2 . :- إِنَّهَا فَتْرَةٌ مِنْ أَصْعَبِ الْفَتَرَاتِ :- : مَرْحَلَةٌ .

وفي معجم اللغة العربية المعاصر :

فَتْرة :-
جمع فَتَرات وفَتْرات :
1 – مُدَّة ، بُرْهَة ، قطعة من الزَّمن طالت أو قصُرت .
2 – مرحلة أو درجة أو طور زمنيٌّ في مجرى عمليَّة خاصَّة .
3 – مدة تقع بين زمنين أو نبيَّين :- أهل الفترة ، – الفترة الفاصلة ، – { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ }: سكون وانقطاع .

وأما كلمة ( حِقْبَة ) :
ففي معجم اللغة العربية المعاصر

حِقبة: ( اسم )
الجمع : حِقْبات و حِقَب و حُقوب
الحِقْبةُ من الدَّهر : المدة لا وقت لها . أَو السنة .
والجمع : حِقَبٌ ، وحُقُوبٌ

حُقب: ( اسم )
الجمع : حِقَابٌ ، و أحْقابٌ
الحُقُب : مدَّة طويلة من الدَّهر تعادل ، ثمانين سنةً أو أكثر .

وفي معجم الغني :
حِقْبَةٌ :
جمع : حِقَبٌ . [ ح ق ب ].
1 . :- كَانَتْ حِقْبَةُ وِلاَيَتِهِ ، حِقْبَةً تَارِيخِيَّةً مِنْ أَزْهَى الحِقَبِ :- : فَتْرَةُ حُكْمِهِ ، مُدَّةً مِنَ الزَّمَنِ .
2 . :- حِقْبَةٌ مِنَ الدَّهْرِ :- : الْمُدَّةُ لاَ وَقْتَ لَهَا .

وفي معجم كلمات القران
أحقابـًا:
دهورًا متتابعة لا نهاية لها .
سورة : النبأ ، آية رقم : 23

أما كلمة ( مُدَّة ) :

ففي معجم اللغة العربية المعاصر :

مُدَّة :
جمع مُدَد : ظرف ؛

مقدار من الزَّمان يقع على القليل والكثير :- سافر لمدَّة شهر ، – قضى مدَّة العقوبة ، – سافرت من مدَّة وجيزة ، – { فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ } .

وفي المعجم الغني

مُدَّةٌ :
جمع : مُدَدٌ . [ م د د ]. :- اِنْتَظَرَهُ مُدَّةً زَمَنِيَّةً :- : أَيْ وَقْتاً ، فَتْرَةً زَمَنِيَّةً لِلْكَثِيرِ وَالقَلِيلِ مِنْهَا . :- أَنْجَزَ عَمَلَهُ فِي مُدَّةٍ قَصِيرَةٍ :- :- أَعَارَهُ كِتَاباً لِمُدَّةٍ مِنَ الزَّمَنِ .

وأما كلمة ( زمان ) :

زَمان: ( اسم )
الجمع : أَزْمان و أَزْمُن و أَزْمِنة
الزَّمَان : الوقتُ قليلُه وكثيرهُ .

وفي المعجم الغني :

زَمانٌ :
جمع : أَزْمِنَةٌ . [ ز م ن ].
1 . :- آثَارٌ مِنْ زَمَانٍ قَدِيمٍ :-: عَصْرٍ قَدِيمٍ . :- كانَ يا ما كانَ ، كانَ في قَدِيمِ الزَّمانِ .
2 . :- مِنْ زَمانٍ لَمْ أَزُرْهُ :-: مِنْ مُدَّةٍ طَويلَةٍ .
3 . :- اِنْتَظَرْتُهُ زَمانًا :-: مُدَّةً مِنَ الوَقْتِ .
4 . :- يَشْهَدُ أَهْلُ زَمانِهِ بِعِلْمهِ وَفَضْلِهِ :-: مُعاصِروهُ ، أَهْلُ عَصْرِهِ ،
5 . :- عَرَفَ زَمانُهُ وَيْلاتِ الحَرْبِ :-: عَرَفَ عَهْدُهُ ، عَصْرُهُ ، أَيِ الفَتْرَةُ الَّتِي عاشَ فيها .
6 . :- ظَرْفُ زَمانٍ :- ( لغ ) : اِسْمٌ يَدُلُّ على الزَّمانِ .

وفي معجم اللغة العربية المعاصر :

زَمان :-
جمع أَزْمان وأَزْمُن وأَزْمِنة :
1 – وقت قصير أو طويل :-
2 – مدَّة الدُّنيا كلّها ، ويقال له الدَّهر .
3 – عصر ، فترة من الوقت تتميَّز بحدوث ظواهر أو أحداث معيَّنة .
• أهل زمانه : المعاصرون له ، – على مرِّ الزَّمان : بمرور الوقت .
4 – فصل :- أزمنة السَّنة هي : الخريف والشّتاء والرّبيع والصّيف .
• ظرف الزَّمان : ( النحو والصرف ) اسم يدل على زمان الحدث مع تضمنه معنى في .
• اسم الزَّمان : ( النحو والصرف ) اسم مشتق يدلّ على زمان وقوع الحدث .

وفي معجم الرائد :

زَمان :
زمان – ج ، أزمنة وأزمن
1 – زمان : مدة من الوقت غير ثابتة الأجزاء . 2 – زمان : عصر . 3 – زمان : مدة حياة الإنسان . 4 – زمان من السنة الفصل . 5 – زمان : « إسم الزمان » في الصرف : هو ما دل على زمان وقوع الفعل ، نحو « مشرق ». 6 – زمان : « ظرف الزمان » في الصرف : إسم يدل على الزمان ، نحو : « وصلت أمس ».

فكلمة ( فترة ) :
هي مدة معترضة بين زمنين، وليست مطلق زمن .

قال الدكتور “مكي الحسني” في كتابه “نحو إتقان الكتابة باللغة العربية” _ وهو يسرد السياقات الصحيحة والسياقات الخطأ عند استخدام كلمة ( فترة ) _ :

الفَتْرة
أ – السِّياقات الصحيحة:
جاء في “المعجم الوسيط”: “فَتَر يفْتُر فُتُورًا: لانَ بعد شدَّة، أو سَكَنَ بعد حِدَّةٍ ونشاط”، وفي التنْزيل العزيز: ﴿ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴾ [الأنبياء: 20]؛ أي: لا يَضعُفون عن مُداوَمة التسبيح.

وجاء في “الوسيط” أيضًا: “الفترة: الضَّعف والانكسار، والفترة: المدَّة تقع بين زمنين أو نَبِيَّيْن”، وفي التنْزيل العزيز: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ [المائدة: 19]؛ أي: انقِطاع من الرُّسل.

وجاء في “معجم ألفاظ القرآن الكريم” – وهو من إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة -: “فَتْرة: مُضِيُّ مدَّةٍ بين رسولين”.

وجاء في “أساس البلاغة”؛ للزمخشري (فتر): “أجِد في نفسي فَتْرةً وفُتُورًا إذا سَكَن عن حِدَّته، ولانَ بعد شدَّته، وتقول: فلانٌ عَلَتْهُ كَبْرَة، وعَرَتْهُ فَتْرَة”؛ أي: ضَعْف.

وفي “الوسيط”: “فترةُ الحُمَّى: زمن سكونها بين نوبتين”.

فالفترة إذًا مُدَّةٌ تتميَّز بالفتور وانقِطاع الجِدِّ أو النَّشاط فيها ،

وكلُّ حال للسُّكون أو الانقِطاع تتوسَّط بين حالين من الحِدَّة أو الجِدِّ أو الاجتهاد فهي فترةٌ، طالتْ أم قَصُرَتْ،

وكلُّ حالٍ من الشدَّة أعقبَتْها حالٌ من الضَّعف أو اللِّين فقد آلَتْ إلى فترة.

ومن الخطأ حسبان الفترة زمانًا كأيِّ زمانٍ من الأزمنة.

قال ابن مسعود: “كونوا جُدَدَ القلوب”، وشرَح هذا القول الإمام ابن قُدامَة فقال: “كِناية عن عدم الفترة في العبادة”،

ونقَل ابن قُدامة قولَ بعضهم: “كنتُ إذا اعتَرتْني فترةٌ في العِبادة نظرتُ إلى وجه محمد بن واسع وإلى اجتهاده”.

وقال الشيخ علي الطنطاوي: “… كان الشابَّان يَتَحادَثان وهما يمشيان… وتكون فترةٌ يصمتان فيها فلا يُسمَع إلا وَقْعُ أقدامهما”.

وقال مصطفى صادق الرافعي في (كتاب “المساكين” 146): “ثم لتعلمنَّ أنَّه إنْ كانت للقَدَرِ فَتْرةٌ عن رجلٍ من الناس فقيرًا أو غنيًّا أو بين ذلك، فما هي غَفْلةٌ ولا مَعْجِزَة، ولعلَّ الرجل إنما يُمَدُّ له في الغَيِّ مَدًّا طويلًا…”.

ولنا أنْ نقول:

– كانت السنوات ما بين الحربَيْن العالميَّتين فترةً للمُتَحارِبين .

– وكان عقد الثلاثينيَّات المنصَرِم فترةً للاقتِصاد العالمي أَصابَه فيها رُكود .

– وأمضى فلانٌ على شاطِئ البحر فترةً استَراح فيها من عَناء العمل .

– وتتضمَّن السنةُ الإنتاجيَّة في مُعظَم الشركات فترةً مخصصة لاستِجمام العامِلين .

وتوقَّفت السفينة في المرفأ فترةً للتزوُّد بالوَقُود والأغذية الطازجة.

ب – السِّياقات غير الصحيحة وبدائلها اللغويَّة:
وقد شاعَ استِعمال “الفترة” في غيرِ ما وُضعتْ له شيوعًا واسِعًا، فيقولون مثلًا:

1 – سيُعقَد المؤتمر / يستقبل المعرض زوَّاره / تجري مقابلة المرشحين… في الفترة من 1 : 5 / 6 /1999 .

أقول: سيعقد المؤتمر… إلخ في المدة من 1 : 5 / 6 /1999 .

2 – يجب مراقبة ذلك في فترة إزهار النبات .

أقول: مراقبة ذلك في طَوْر إزهار النبات . [من معاني “الطور”: التارة؛ أي: المدَّة والحين].

3 – لا تسطَع النُّجوم إلا لفترة محدودة .

أقول: لا تسطَع النُّجوم إلاَّ حِقْبة / برهة / مدَّة محدودة (تكون خلالها في حالة ثَوَرَان لا فتور).

4 – الطاقة التي تُشِعُّها النُّجوم في أحسن فترات وُجودِها تأتي من تفاعُلات اندماج نوى الهدروجين.

أقول: الطاقة التي تُشِعُّها النُّجوم في أحسن أوقات / أطوار / مراحل وجودها .

5 – والجزء الآخر من غاز المجرَّات تحوَّل بشكلٍ (كذا) كثيفٍ إلى نجوم في فترة قصيرة.

أقول: والجزء الآخر من غاز المجرَّات تحوَّل متكاثفًا بشدَّة إلى نجومٍ في مدةٍ / زمنٍ قصير.

6 – على الطلاب بذلُ الجهْدِ أثناء فترة الدراسة ، وإيلاء الفترات التدريبية عناية خاصَّة.

أقول: على الطلاب بذْل الجهد أثناء الدراسة / مدَّة الدراسة، وإيلاء الأوقات التدريبية / أوقات التدريب عناية خاصَّة.

7 – حدَث من فترة أنِ اكتَشَف أحدُ الباحثين …

أقول: لا معنى لِـ (حدث من فترة/ أو من مدَّة…) ؛ لأنَّ مجرَّد استِعمال الفعل الماضي يعني أنَّ الحدَث جرَى قبل زمن التكلُّم، فإذا أراد المتكلِّم / الكاتب مَزِيدًا من التحديد، وجَب عليه تعيينُ الزمن المنصَرِم بعدَ الحدث (حدث قبل 3 أيام مثلًا…) أو إضافة كلمة مُعبِّرة: جرى قديمًا / حديثًا / قريبًا / قبل أيام قليلة / قبل مدَّة قصيرة… إلخ.

8 – زارني منذ فترة قصيرة …

أقول: زارني قبل مدَّة قصيرة… زارني حديثًا / قريبًا…

9 – يجب العنايَة بذلك في فترة الشباب على الأقل .

أقول: أتتميَّز مرحلة الشباب بالفتور أم بالحيويَّة والنشاط ؟ [الشباب مرحلةٌ من العمر تَلِي الطفولة وتسبق الرُّجولة، والشُّبَّان والشَّوابُّ (الشابَّات) هم الذين يَعِيشون مرحلة الشباب]، ويُجمع “الشابُّ” على شباب أيضًا.

ولعلَّ من المفيد أنْ أُورِد شيئًا ممَّا جاء في مقال الدكتور البدراوي زهران (“مجلة مجمع القاهرة”، العدد 72 لعام 1993):
“… بل لهذا وُجدت للأوقات كلمات مختلفة على حَسَبِ الطُّول والقِصَر في المدَّة:

“الفترة” للمدة المعترضة بين وقتين .

وجاء في “الوسيط”: “الحِقْبة من الدهر: المدَّة لا وقت لها، أو السنة، (ج) حِقَبٌ وحُقُوبٌ”.

وجاء فيه أيضًا: “الحُقْبُ والحُقُبُ: المدَّة الطويلة من الدهر (80 سنة أو أكثر)، (ج) حِقاب / أحقاب”.

و”المدَّة” شاملةٌ لجميع المقادير من امتِداد الزمن، وتنطَوِي فيها اللحظة أو اللمحة للوقت القصير، و”البرهة” و”الرَّدَح” للوقت الطويل،

و”الحين” للزمن المقصود المعيَّن،

و”العهد” للزمن المعهود المقترن بمناسباته،

و”الزمن” للدلالة على جنس الوقت كيفما كان،

و”الدهر” للمُدَّة المحيطة بجميع الأزمنة والعهود والأحيان”.

أقول: جاء في “المعجم الوسيط”: “البُرهة: المدَّة من الزمان”، (لم يَصِفْها بالطُّول)،

وجاء في “المعجم الكبير” (الذي أصدره مجمع القاهرة): “البَرْهة: المدَّة الطويلة من الزمان، أو هي أعمُّ، البُرْهة: البَرْهة، يُقال: أقمتُ عنده بُرهةً من الدهر”.

وجاء في “الوسيط”: “الهُنَيْهة: القليل من الزمان، يُقال: أقام هنيهةً”.

وجاء فيه أيضًا: “المَرْحلة: المسافة يقطعها المسافر في نحو يوم، أو ما بين المنْزِلَيْن”.

وتُستَعمل “المرحلة” الآن بمعنى (قَدْرٍ محدَّد من الشيء)، وعلى الخصوص (قدْرٍ من الزمان)، يُقال: مرحلة الطفولة، مرحلة الشباب، مرحلة الرجولة، مرحلة الكهولة، مرحلة الشيخوخة…

ويُقال: مرحلة الدراسة الابتدائيَّة / الإعداديَّة / الثانويَّة/ الجامعيَّة…

وجاء في “الوسيط”: “الأَوانُ: الحِيْنُ، يُقال: جاء أوانُ البرد، والجمع آوِنَة”.

ويقول أبو هلال العسكري _ صاحب كتاب ( الفروق اللغوية ) _ الْفرق بَين ( المدة ) و ( الزمان ) :

أَن اسْم الزَّمَان يَقع على كل جمع من الْأَوْقَات ، وَكَذَلِكَ الْمدَّة إِلَّا أَن أقصر الْمدَّة أطول من أقصر الزَّمَان ،

وَلِهَذَا كَانَ معنى قَول الْقَائِل لآخر إِذا سَأَلَهُ أَن يمهله : ( أمهلني زَمَانًا آخر . ) غير معنى قَوْله : ( مُدَّة أُخْرَى . ) ؛

لِأَنَّهُ للأخف بَين أهل اللُّغَة أَن معنى قَوْله مُدَّة آخرى أجل أطول من زمن .

وَمِمَّا يوضح الفرق بَينهمَا أَن الْمدَّة أَصْلهَا الْمَدَّ ، وَهُوَ الطول .

وَيُقَال مده إِذا طوله ، إِلَّا أَن بَينهَا وَبَين الطول فرق وَهُوَ أَن الْمدَّة لَا تقع على أقصر الطول وَلِهَذَا يُقَال مد الله فِي عمرك ، وَلَا يُقَال لوقتين مُدَّة ، كَمَا لَا يُقَال لجوهرين إِذا ألفا إنَّهُمَا خطّ مَمْدُود ، وَيُقَال لذَلِك طول ،

فَإِذا صَحَّ هَذَا وَجب أَن يكون قَوْلنَا الزَّمَان مُدَّة يُرَاد بِهِ أَنه أطول الْأَزْمِنَة ، كَمَا قُلْنَا للطويل إِنَّه مَمْدُود كَانَ مرادنا أَنه أطول من غَيره .

فَأَما قَول الْقَائِل : ( آخر الزَّمَان . ) فَمَعْنَاه أَنه آخر الْأَزْمِنَة لِأَن الزَّمَان يَقع على الْوَاحِد وَالْجمع ،

فاستثقلوا أَن يَقُولُوا آخر الْأَزْمِنَة والأزمان فاكتفوا بِزَمَان .